041章 杨朱和道教
“损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也!”
“知道这句话是谁说的不?”看到儿子上道了,洪涛很高兴,都开始拽词儿了。
现在就算熬夜把眼睛熬瞎了也值,这些理想自己这辈子算是没机会实现了,如果能趴在云彩上看着自己儿子、孙子来帮自己实现,应该也是件挺美的事情。
至于为啥要说趴在云彩上看,而不是躺在地底下看呢,洪涛认为这是必然。天上那个、那些个玩意这么折腾自己,肯定不是打算要把自己打入十八层地狱的。估计他们是在找同伙呢,看看有没有和他们一样能搅合的人才,然后选上去一起再折腾别人玩,天上也就这点乐趣了。
“它应该出自《列子》,是个叫杨朱的人说的。小时候文叔叔教我读过这本书,不过文叔叔好像对这个人的评价不高,说他这种思想太自私了,如果大家都不愿意付出,全为了自己着想,国家和政府岂不是更难运作了。”洪金河虽然没有洪涛脑子里的这些阅历,但他受到的传统教育要比洪涛多很多,要是论拽词儿,十个洪涛也赶不上一个洪金河。
“别听你文叔的,他自己的思想还没成型呢。他和大宋的主流文化之所以不喜欢杨朱这个人,并不是因为他说的话没有道理,而是因为他的主张和大宋这样的统治阶级是相悖的,所以不管他说的有没有道理,都必须反对,否则大宋皇帝和朝廷怎么去统治人民?记住啊,在大宋这种政治体制下,事情是没有对错之分的,只有适合不适合维持统治。适合的就大力宣扬,不适合的就一棍子打死。”洪涛有限的古代知识基本都来自后世,真到了古代他反倒不怎么看当时的书籍了。原因很简单,排版、纸张质量、字体、断句都不符合现代人的阅读习惯,还有很多书籍干脆就是手抄本,那个字啊,写得龙飞凤舞,根本就不认识。
“您以为他说的有道理?”洪金河没想到父亲会和自己讨论古人的思想,又仔细琢磨了琢磨杨朱的这句话。
“我怎么觉得这个人自私到了极点呢,唯一的优点就是不贪婪,这样的人会对国家有好处?”可惜琢磨了半天,玩了命把杨朱往好处想,也没找到什么值得夸赞的地方。
“墨子提倡兼爱,他认为只要对天下人有利的事情,即使磨光了自己的头顶、走破了脚底板,也是应该去做的。杨朱主张为我,即使是拔他的一根汗毛能对天下人有利,他也是不乐意的。后来儒家代表孟子就用一毛不拔来评价杨朱的思想,也就是这句成语的来历。”
“其实他的原话还应该加上一句,人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。在我理解看来,他主要想说的不是让每个人都极度利己,而是在号召大家都重视自己的权利。就算以国家的名义,也不能损害个人的利益,这就是损一毫利天下,不与也;但是损害国家利益,为自己牟利,他也反对,这就是悉天下奉一身,不取也。”
“杨朱认为,人不能损人利己,也不必舍己为人,则天下就大同了。但是这种思想非常不利于大宋的统治方式,当然也不利于唐朝、秦朝之类的,所以大家故意把他的后半句给忽略了,只重点提及前半句,以此来证明这个人的论点是错误的、卑劣的。这叫断章取义,缺乏科学的探索精神。”
“其实你仔细想一想,金河帝国目前的律法体系和制衡理念,是不是就来源于这句话呢?帝国内部要求尽可能的均衡各方利益,最终达到一个相对的平衡,这不就是让人民养成一个既看重自己利益,又不能轻易损害别人利益的习惯。天下大同是什么,说白了就是在一定规则之内尽量向人人平等靠近嘛。”
“真正的平等是不可能的,但相对的平等是可以办到的。这样做可以把人与人、人与政府、人与社会之间的矛盾弱化,不至于激烈爆发。好处就是大家都可以相对和平的坐在一起用协商的方式来解决矛盾,不必采取过激的行为,比如战争。翻翻历史书,哪朝哪代没有内战?哪朝哪代可以善终?这就是压制矛盾的结果。不管政府的权利多大,矛盾积攒到一定程度之后,都是要爆发的,这是客观规律。区别只是有的朝代压制的时间长,有的朝代压制的时间短,本质上没任何区别。”洪涛的这番话并不是他原创的,如果没有父亲的一位当中文教授的朋友,估计他连杨朱是谁都不清楚。不过这位老师有关杨朱的评价和对杨朱思想的认知,倒是让洪涛很有感触。随着年龄增大,看到的东西越来越多,也就越来越觉得这位杨朱同学搞不好就是穿越者,否则他怎么能把后世的思想在二千年前就描述得这么完善呢。
“……您可真能说啊,几句话就把一个备受争议的人说成了大思想家。我听说您正在重用大宋朝廷里的奸臣,又要把文浩这个野心家也带走,真搞不懂您到底是在建设大宋还是在祸害大宋。如果把您的所作所为所讲说给外人听,估计大部分人会觉得您是史上最大的权臣,为了权力无所不用其极。就算您说的有道理,那您是打算给杨朱平反呢,还是打算用他的哲学思想影响大宋士人?我觉得这两个事情您都做不完,您不是从小就和我们说过嘛,治理一个国家十年足矣,但要改变一代人的思想,三十年都不见得够。”洪金河真是很羡慕自己父亲的这张嘴,只要他想,死人都能给说活了。不过杨朱的哲学到底是对是错,与目前大宋的问题好像没什么关系,他不太明白父亲和自己说这些东西要表达什么含义。
“我现在收回这句话,改变一代人的思想,十年也足够了。以前我没有试验过,全是想而然之,现在我试过了,所以要更正我的认知。孩子,你知道用什么东西改变人的思想最快吗?不是学校、不是官员、不是法律、也不是枪炮,这些都是辅助措施,最直接最有效只有两个办法,一个就是独\裁,一个就是宗教!我想在大宋推广道教,它本身在大宋就很有市场,历代皇族都信奉,推广的阻力要小一些。不过我推广的道教需要改良一下,这个工作还得由帝国监察部来帮我完成,我没有人手也没有时间再去培养新的道家领袖。”真真切切的在世界上转了一大圈,看到了基督教统治的欧洲、伊\斯\兰教统治的西亚和北非地区、自然崇拜统治的美洲,再有了太阳神教的经验。洪涛觉得宗教确实是个统治阶级的利器,也应该为自己改造大宋贡献一份力量。
信仰这个东西,摸不着看不到,但到了关键时刻还是很有用的。不过洪涛不想在大宋推广太阳神教这种过于排外的宗教体系,它不适合于大宋这片土地。佛教倒是非常有利于内部统治,可惜它有一个非常大的副作用,就是会把国民都变成绵羊,失去了血性。基\督\教和伊\斯\兰教的主流不在大宋,这么大的国家和民族,总该有自己的一套东西,所以选来选去,土生土长的道教就成了首选。
但是道教有个天生的缺点,就是它太松散、太自由,崇尚自身修养,注重今生今世,信仰越深,越超凡脱俗,喜欢玩隐世修仙。对于统治阶级来讲,老百姓都自身修养研究长生不老去了,谁还会搭理朝廷啊。而且老百姓都能修炼长生不老了,怎么能体现出皇帝的尊贵,所以道教自然受不到统治阶级的待见。
但是话又说回来了,在议会君主制度下,愚民政策就不是绝对必要了,或者说程度要降低很多。在权利分散的状态下,政府只是个裁判的角色,运动员是否聪明对裁判影响不大,或者说运动员聪明点裁判还更省心呢。尤其是在两党竞选上台的前提下,执政党的任何政策失误都会成为在野党攻击的目标,想搞愚民手段,太难了。
“帝国监察部倒是有专门研究宗教的部门,可那是为了训练情报人员,没系统搞过这方面的研究,能帮上您什么忙呢?”洪金河从小就没怎么接触过宗教体系,如果说有,也是塞尼娅的基督教,对于洪涛说的这套理论真是两眼一抹黑。
“不是让监察部帮我搞宗教,而是让他们帮我骗人。宗教方面的人才我自己就有,可是大规模骗人需要一整套班子才成。我在大宋没有这些基础,也顾不上搞这些,帝国监察部正好可以帮忙,顺便还可以让监察部的人通过宗教渗透进大宋的每个角落,对帝国也没损失。”洪涛也没打算和洪金河过多讲宗教方面的东西,这些玩意还是让他自己慢慢看吧,金河帝国不需要这种辅助措施,至少短时间内不需要。
(未完待续~^~)
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“知道这句话是谁说的不?”看到儿子上道了,洪涛很高兴,都开始拽词儿了。
现在就算熬夜把眼睛熬瞎了也值,这些理想自己这辈子算是没机会实现了,如果能趴在云彩上看着自己儿子、孙子来帮自己实现,应该也是件挺美的事情。
至于为啥要说趴在云彩上看,而不是躺在地底下看呢,洪涛认为这是必然。天上那个、那些个玩意这么折腾自己,肯定不是打算要把自己打入十八层地狱的。估计他们是在找同伙呢,看看有没有和他们一样能搅合的人才,然后选上去一起再折腾别人玩,天上也就这点乐趣了。
“它应该出自《列子》,是个叫杨朱的人说的。小时候文叔叔教我读过这本书,不过文叔叔好像对这个人的评价不高,说他这种思想太自私了,如果大家都不愿意付出,全为了自己着想,国家和政府岂不是更难运作了。”洪金河虽然没有洪涛脑子里的这些阅历,但他受到的传统教育要比洪涛多很多,要是论拽词儿,十个洪涛也赶不上一个洪金河。
“别听你文叔的,他自己的思想还没成型呢。他和大宋的主流文化之所以不喜欢杨朱这个人,并不是因为他说的话没有道理,而是因为他的主张和大宋这样的统治阶级是相悖的,所以不管他说的有没有道理,都必须反对,否则大宋皇帝和朝廷怎么去统治人民?记住啊,在大宋这种政治体制下,事情是没有对错之分的,只有适合不适合维持统治。适合的就大力宣扬,不适合的就一棍子打死。”洪涛有限的古代知识基本都来自后世,真到了古代他反倒不怎么看当时的书籍了。原因很简单,排版、纸张质量、字体、断句都不符合现代人的阅读习惯,还有很多书籍干脆就是手抄本,那个字啊,写得龙飞凤舞,根本就不认识。
“您以为他说的有道理?”洪金河没想到父亲会和自己讨论古人的思想,又仔细琢磨了琢磨杨朱的这句话。
“我怎么觉得这个人自私到了极点呢,唯一的优点就是不贪婪,这样的人会对国家有好处?”可惜琢磨了半天,玩了命把杨朱往好处想,也没找到什么值得夸赞的地方。
“墨子提倡兼爱,他认为只要对天下人有利的事情,即使磨光了自己的头顶、走破了脚底板,也是应该去做的。杨朱主张为我,即使是拔他的一根汗毛能对天下人有利,他也是不乐意的。后来儒家代表孟子就用一毛不拔来评价杨朱的思想,也就是这句成语的来历。”
“其实他的原话还应该加上一句,人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。在我理解看来,他主要想说的不是让每个人都极度利己,而是在号召大家都重视自己的权利。就算以国家的名义,也不能损害个人的利益,这就是损一毫利天下,不与也;但是损害国家利益,为自己牟利,他也反对,这就是悉天下奉一身,不取也。”
“杨朱认为,人不能损人利己,也不必舍己为人,则天下就大同了。但是这种思想非常不利于大宋的统治方式,当然也不利于唐朝、秦朝之类的,所以大家故意把他的后半句给忽略了,只重点提及前半句,以此来证明这个人的论点是错误的、卑劣的。这叫断章取义,缺乏科学的探索精神。”
“其实你仔细想一想,金河帝国目前的律法体系和制衡理念,是不是就来源于这句话呢?帝国内部要求尽可能的均衡各方利益,最终达到一个相对的平衡,这不就是让人民养成一个既看重自己利益,又不能轻易损害别人利益的习惯。天下大同是什么,说白了就是在一定规则之内尽量向人人平等靠近嘛。”
“真正的平等是不可能的,但相对的平等是可以办到的。这样做可以把人与人、人与政府、人与社会之间的矛盾弱化,不至于激烈爆发。好处就是大家都可以相对和平的坐在一起用协商的方式来解决矛盾,不必采取过激的行为,比如战争。翻翻历史书,哪朝哪代没有内战?哪朝哪代可以善终?这就是压制矛盾的结果。不管政府的权利多大,矛盾积攒到一定程度之后,都是要爆发的,这是客观规律。区别只是有的朝代压制的时间长,有的朝代压制的时间短,本质上没任何区别。”洪涛的这番话并不是他原创的,如果没有父亲的一位当中文教授的朋友,估计他连杨朱是谁都不清楚。不过这位老师有关杨朱的评价和对杨朱思想的认知,倒是让洪涛很有感触。随着年龄增大,看到的东西越来越多,也就越来越觉得这位杨朱同学搞不好就是穿越者,否则他怎么能把后世的思想在二千年前就描述得这么完善呢。
“……您可真能说啊,几句话就把一个备受争议的人说成了大思想家。我听说您正在重用大宋朝廷里的奸臣,又要把文浩这个野心家也带走,真搞不懂您到底是在建设大宋还是在祸害大宋。如果把您的所作所为所讲说给外人听,估计大部分人会觉得您是史上最大的权臣,为了权力无所不用其极。就算您说的有道理,那您是打算给杨朱平反呢,还是打算用他的哲学思想影响大宋士人?我觉得这两个事情您都做不完,您不是从小就和我们说过嘛,治理一个国家十年足矣,但要改变一代人的思想,三十年都不见得够。”洪金河真是很羡慕自己父亲的这张嘴,只要他想,死人都能给说活了。不过杨朱的哲学到底是对是错,与目前大宋的问题好像没什么关系,他不太明白父亲和自己说这些东西要表达什么含义。
“我现在收回这句话,改变一代人的思想,十年也足够了。以前我没有试验过,全是想而然之,现在我试过了,所以要更正我的认知。孩子,你知道用什么东西改变人的思想最快吗?不是学校、不是官员、不是法律、也不是枪炮,这些都是辅助措施,最直接最有效只有两个办法,一个就是独\裁,一个就是宗教!我想在大宋推广道教,它本身在大宋就很有市场,历代皇族都信奉,推广的阻力要小一些。不过我推广的道教需要改良一下,这个工作还得由帝国监察部来帮我完成,我没有人手也没有时间再去培养新的道家领袖。”真真切切的在世界上转了一大圈,看到了基督教统治的欧洲、伊\斯\兰教统治的西亚和北非地区、自然崇拜统治的美洲,再有了太阳神教的经验。洪涛觉得宗教确实是个统治阶级的利器,也应该为自己改造大宋贡献一份力量。
信仰这个东西,摸不着看不到,但到了关键时刻还是很有用的。不过洪涛不想在大宋推广太阳神教这种过于排外的宗教体系,它不适合于大宋这片土地。佛教倒是非常有利于内部统治,可惜它有一个非常大的副作用,就是会把国民都变成绵羊,失去了血性。基\督\教和伊\斯\兰教的主流不在大宋,这么大的国家和民族,总该有自己的一套东西,所以选来选去,土生土长的道教就成了首选。
但是道教有个天生的缺点,就是它太松散、太自由,崇尚自身修养,注重今生今世,信仰越深,越超凡脱俗,喜欢玩隐世修仙。对于统治阶级来讲,老百姓都自身修养研究长生不老去了,谁还会搭理朝廷啊。而且老百姓都能修炼长生不老了,怎么能体现出皇帝的尊贵,所以道教自然受不到统治阶级的待见。
但是话又说回来了,在议会君主制度下,愚民政策就不是绝对必要了,或者说程度要降低很多。在权利分散的状态下,政府只是个裁判的角色,运动员是否聪明对裁判影响不大,或者说运动员聪明点裁判还更省心呢。尤其是在两党竞选上台的前提下,执政党的任何政策失误都会成为在野党攻击的目标,想搞愚民手段,太难了。
“帝国监察部倒是有专门研究宗教的部门,可那是为了训练情报人员,没系统搞过这方面的研究,能帮上您什么忙呢?”洪金河从小就没怎么接触过宗教体系,如果说有,也是塞尼娅的基督教,对于洪涛说的这套理论真是两眼一抹黑。
“不是让监察部帮我搞宗教,而是让他们帮我骗人。宗教方面的人才我自己就有,可是大规模骗人需要一整套班子才成。我在大宋没有这些基础,也顾不上搞这些,帝国监察部正好可以帮忙,顺便还可以让监察部的人通过宗教渗透进大宋的每个角落,对帝国也没损失。”洪涛也没打算和洪金河过多讲宗教方面的东西,这些玩意还是让他自己慢慢看吧,金河帝国不需要这种辅助措施,至少短时间内不需要。
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